[daniel]

Bonjour tout le monde

Histoire d'aller voir pour aller voir

Nous connaissons surtout les corps subtils (physique, éthérique, astral, mental, causal, etc ...) avancés par les théosophes occidentaux qui ont détourné ces termes que l'on retrouve, à la base comme étant trois corps (physique, pranique, et, causal) + 5 enveloppes (kosha), le tout, nous voilant le Soi, le but, dans le vedanta, ce n'est pas de les emprunter dans la vie éternelle, mais, de les dissiper pour arriver à la libération (moksha)

Le terme « upadhi » (उपाधि en sanskrit) désigne une condition limitante, une imposition, ou un facteur de limitation en philosophie hindoue, particulièrement dans le védisme et le tantra, qui voile la nature réelle du soi (Atman) et de la réalité ultime (Brahman). Il est comparable à des lunettes colorées qui donnent l'illusion que le cristal incolore prend la couleur du verre, tout en restant intrinsèquement pur.
Explications et exemples
Concept philosophique
: Dans le cadre de l'Advaita Vedanta, l'upadhi est ce qui donne l'apparence de limitations au divin ou au soi, alors qu'en réalité, il est illimité et inchangé.
Analogie du cristal
: Un cristal parfaitement clair, placé près d'un objet coloré (comme une fleur rouge), semble prendre cette couleur. Le cristal reste le même, mais l'apparence est modifiée par la proximité de l'objet coloré, qui est l'upadhi.
Upadhis chez l'humain
: Les trois corps (physique, subtil, causal) ou les cinq enveloppes de la personnalité (pancha-koshas) sont des upadhis qui enveloppent le véritable soi de l'individu.
Upadhi cosmique
: Au niveau cosmique, la Māyā (l'illusion universelle) est considérée comme l'upadhi fondamental qui conditionne Brahman, donnant lieu à l'apparence du monde manifesté.
Implications
Superposition (Adhyasa)
: Un upadhi crée une fausse identification, où l'on attribue des qualités à son soi véritable qui ne lui appartiennent pas.
Vaincre l'ignorance
: Pour atteindre la réalisation de soi, le pratiquant doit différencier les upadhis (ce qui n'est pas le moi) de son vrai soi, le pure conscience.

Les Koshas sont les cinq « enveloppes » ou « fourreaux » en sanskrit qui recouvrent notre être véritable (l'Atman) dans la philosophie indienne, allant du plus grossier au plus subtil. Ils représentent différentes couches de notre existence, de la plus tangible (le corps physique) à la plus lumineuse (le corps de béatitude). L'objectif du yoga et de la méditation est de traverser ces enveloppes, ou « voiles », pour réaliser et accéder à notre vraie nature, qui est pure joie et conscience.
Voici les cinq Koshas, classés du plus grossier au plus subtil :
1. Annamaya Kosha (Corps alimentaire/physique)
: C'est la couche la plus dense et la plus matérielle, constituée de nourriture et de nos organes physiques. On l'aborde par les postures (asanas) et la manipulation du corps.

2. Pranamaya Kosha (Corps énergétique/vital)
: Cette enveloppe énergétique est liée au prana, la force vitale. Elle régit notre souffle, notre circulation sanguine et toutes les fonctions vitales. Les pratiques respiratoires (pranayama) travaillent sur ce kosha.

3. Manomaya Kosha (Corps mental/émotionnel)
: Il s'agit de la couche des pensées, des émotions, des désirs et des perceptions sensorielles. On peut l'approcher en apaisant le mental par la contemplation et la méditation.

4. Vijnanamaya Kosha (Corps intellectuel/sagesse)
: C'est la couche de la connaissance intuitive, de la discrimination et de la sagesse. C'est le siège de la conscience éclairée qui nous permet de discerner le bien du mal.

5. Anandamaya Kosha (Corps de béatitude/félicité)
: La couche la plus subtile, où se trouve un sentiment de paix, de bonheur et de plénitude. C'est la couche la plus proche de notre essence véritable, une joie profonde qui transcende l'ego.
En travaillant sur ces différentes enveloppes, le yogi peut progressivement s'éloigner des identifications erronées et découvrir le Soi véritable, l'Atman, au-delà des voiles de la matière et du mental.

Donc, l'astral, sortir du corps, y trouver une issue, est, une illusion pour l'enseignement originel

[manira]

Bonsoir Daniel,
Quel est le fondement de tous ces corps ?
L’arc en ciel n’est pas le fondement de la lumière , elle peut apparaître ou pas

[daniel]

Le fondement, c'est l'approche de la philosophie en Inde, développée à travers le temps

On part de ce qu'on connait, le corps physique, pour aller vers la lumière que l'on ne peut saisir, apparemment, sauf à travers un prisme qui la refractera en arc en ciel

[manira]

[daniel]

Tu connais, vraiment, la Biblie par cœur, hein

Ça lui donne vie

[manira]

Pour revenir au «  fondement «  je dirais que cela est en étroit rapport avec l’intention …
Aussi on dira d’une personne qu’elle a un bon fond .
En brassant , que même un peu , on pourrait en être surpris …

[daniel]

C'est très difficile de parler de fondement ... il faudrait plutôt parler de continuité, puisqu'à la base, les dieux de l'Inde, viennent des babyloniens qui les ont amenés avec eux, quand, ils ont colonisé l'Inde ... Puis, ces dieux ont évolué, sont devenus plus mystiques et jusque là, les dieux bons des babyloniens sont devenus les dieux mauvais des hindous

[manira]

[daniel]

[Jean-Yves]

Bonjour à tous,

Merci Daniel pour ce texte, voici mon ressenti à ce sujet sous forme audio :

https://drive.google.com/file/d/1klwISzQYw45VodcoDH1OwGyZQRWkTenr/view?usp=drive_link

S'il y a un souci pour l'ouvrir, merci de me le faire savoir...

[manira]

[Jean-Yves]

[daniel]

Bonjour Jean-Yves

Je n'ai pas encore fini l'audio ... mais, je t'ai lu ... il y a une raison pour que tu aies abandonné cette profession !?

[Jean-Yves]

[daniel]

Merci pour ces précisions