[manira]

Du point de vue de votre expérience , j’aimerais mieux comprendre ce que chacun met derrière le mot témoin.

Est ce une étape , un outil, une position ?

Le témoin est il toujours présent dans la relation à l’autre , ou seulement présent à l’observation intérieure ?

Le risque et le témoin peuvent ils faire «  bon ménage » ?

Y a t’il un moment où la notion de témoin disparaît ?

À moins que le témoin ne soit d’aucune expérience , alors sur quoi repose t il ?

Quelle serait la place du témoin dans un non événement ?
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LA MUSIQUE JOUE JE RÉSONNE

Je est sujet d’être en relation , c’est ce qui le rend libre- vivant , et non sujet d’une loi . Un Je qui ne peut pas être reçu est un Je fermé sur lui-même, même s’il se dit absolu.

[Fu ni]

[Samy]

Pour le mot témoin, j’avais envie de passer par l’hébreu, parce que ce mot me semble dire quelque chose de très vivant, pas figé. En hébreu, il est formé de deux lettres. La première s’appelle ayin. Elle renvoie à l’œil, au voir, mais aussi à une ouverture, à quelque chose d’indéterminé, d’inconnu.
La seconde s’appelle dalet. Elle signifie la porte, le seuil, une forme simple, presque resserrée, qui permet à quelque chose de passer dans le concret.

Quand je regarde ce mot, je n’y vois pas une histoire dans le temps, mais une danse. Une danse entre l’ouvert et le fermé, l’inconnu et le connu, l’intemporel et ce qui prend forme dans la vie. Le témoin ne se tient pas d’un côté. Il apparaît dans ce passage, là où le voir accepte de traverser une porte, et où la forme accepte de ne pas tout contenir.

Au début, bien sûr, le témoin peut prendre la forme d’un outil. Observer ce qui se passe en soi, prendre un peu de distance, ne pas se confondre. Mais très vite, dans la relation et dans la vie, cela ne tient plus comme une position. Quelque chose nous touche, nous dérange, nous surprend. Le voir est engagé. Il n’est plus à l’extérieur.

Et parfois, il ne se passe rien. Rien de particulier. Pas d’évidence, pas de révélation. Juste cette présence au seuil, là où l’inconnu et le connu continuent de se frôler.

C’est là que cette phrase de Jésus me revient, sans chercher à l’expliquer
« Les œuvres que je fais témoignent de moi. »

Comme si le témoignage n’était pas une déclaration sur soi, mais le lieu même où quelque chose de plus large prend forme dans le quotidien. Là où l’ouvert rencontre le concret.

Alors il peut y avoir de l’étonnement, parfois de l’émerveillement, parfois simplement le fait d’être là, sans rien à saisir. Le témoin n’est pas un état. Il est ce mouvement vivant, cette danse discrète entre ce qui échappe et ce qui se donne.
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Si l'on vous demande : Quel est le signe de votre Père qui est en vous ? Dites-leur : C'est un mouvement et un repos . Thomas (evangile apocryphe)

[Samy]

Le témoin n’est ni celui qui voit, ni ce qui est vu,
mais l’acte même où l’attention demeure
sans appropriation.
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Si l'on vous demande : Quel est le signe de votre Père qui est en vous ? Dites-leur : C'est un mouvement et un repos . Thomas (evangile apocryphe)

[Samy]

Bon, jamais deux sans trois.
Et pour la dernière touche, un détour par l’arabe.😀


En arabe, le témoin se dit ash-Shahîd, l’un des 99 Noms de Dieu,
non comme un regard qui observe,
mais comme une présence qui ne se retire pas de ce qui est.
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Si l'on vous demande : Quel est le signe de votre Père qui est en vous ? Dites-leur : C'est un mouvement et un repos . Thomas (evangile apocryphe)

[konrad]

Bonsoir,
Qui est le témoin si ce n'est toi.
Toi témoin de ce que tu fais. Ta conscience.
En tant que témoin tu as vu, tu as su de façon directe.
Mais témoin de quoi ? De ce que tu fais toi ? De tes pensées, de tes fantasmes, de tes émotions...?
Au tribunal on ne va pas chipoter, le témoin c'est toi !! Au diable les rhétoriques et autres éléments de langage. Il n'y a que toi.

Tu es témoin de quoi ? Tu veux coucher avec ton frère ou ta sœur ? Tu te vois torturer un salaud, tuer un traitre ou embrasser un lépreux... ?
Et alors ? Tu fais quoi, tu témoignes de quoi ? De ton infidélité, de ton amoralité, de ta traitrise...?

Arrête, stop, tout ça c'est toi, uniquement toi et vaux mieux être en adéquation avec toi si tu veux pas culpabiliser et te sentir victime.

Moi, témoin, qui est quoi, lui ou moi... tout ça est de la rhétorique mentale.
Il y a toi et "lui", tout le reste est accessoire de théâtre.

[manira]

Konrad ,
Ce n’est pas depuis le témoin psychologique que j’ai parlé , questionné .
Je refuse que ce fil soit fermé par la violence du ton . Ce n’est pas de là que je parle .
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LA MUSIQUE JOUE JE RÉSONNE

Je est sujet d’être en relation , c’est ce qui le rend libre- vivant , et non sujet d’une loi . Un Je qui ne peut pas être reçu est un Je fermé sur lui-même, même s’il se dit absolu.

[manira]

🪷
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LA MUSIQUE JOUE JE RÉSONNE

Je est sujet d’être en relation , c’est ce qui le rend libre- vivant , et non sujet d’une loi . Un Je qui ne peut pas être reçu est un Je fermé sur lui-même, même s’il se dit absolu.

[joaquim]

[manira]

[joaquim]

[manira]

Konrad ,
Je t’ai lu comme une évidence personnelle ( à la Jourdain ) lorsque tu dis«  c’est toi , c’est moi « 
Et c’est justement de cette évidence dont je me méfie …
et c’est peut être là le pourquoi que je ne lis pas Jourdain .

Je te répondrai peut être sur ce que tu as écris sur l’art …

Peut être que Joaquim ne sera pas d’accord, mais pour moi l’éveil ne tient pas d’un événement qui se poursuivrait en le reconnaissant .

Cette pensé de reconnaissance d’avoir été toujours- hors temps - m’a déjà effleurée , mais maintenant elle ne tient plus à rien …

L’éveil c’est Dieu et Dieu ne se connaît pas , pour simple raison que la conscience n’est pas Dieu .
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LA MUSIQUE JOUE JE RÉSONNE

Je est sujet d’être en relation , c’est ce qui le rend libre- vivant , et non sujet d’une loi . Un Je qui ne peut pas être reçu est un Je fermé sur lui-même, même s’il se dit absolu.

[joaquim]

[manira]

[konrad]